圖為培豐西靈寺大雄寶殿雄姿。

近日，筆者前往永定區培豐鎮開展田野調查。在培豐鎮村口的文溪村，有一座西靈寺，便停車前往參拜。

西靈寺門牌號為文溪村西街158-2，開放式大門兩側有一副楹聯，“西寺鳴鐘聲聞玉界，靈峰舞鶴影映蓮池”。這里占地面積有2000多平方米，連同崔巍后山，均為西靈寺道場。

正中是一座高大雄偉的大雄寶殿，拾級而上，里面供奉釋迦牟尼塑像，兩側列十八羅漢。繞道佛像，在釋迦牟尼座像后面甬道，左右分列兩排各類神明木雕，共有20多尊。據負責管理西靈寺事務的女主人鄭月蘭介紹，左側一排的神明，自左至右分別是文昌帝君、伏虎禪師、五谷仙師、定光古佛以及其他不知名稱的神明雕像；右側一排共有九尊神明，自左至右分別是閔王菩薩、地藏王、□□、釋迦牟尼、□□、觀音、□□、彌勒、護法神等（三尊不詳者以□□代替）。在大雄寶殿右側有一間敞口式庵堂，神龕兩側懸掛“時雨潤澤山河壯、春風扶民祖國昌”牌匾楹聯，神龕亦擺列九尊神明，自左至右分別是周倉、關公（持刀）、關平（掌印）、李靖（托塔天王）、玉皇大帝、文曲星、順風耳、五顯大帝、千里眼，神龕前有香案一臺，置放香燭等。

據介紹，西靈寺，原名叫西靈庵，碑文顯示，“西靈庵最早建于明洪武年間”，歷史上多次重修，最近的一次重修是2000年冬月。西靈庵原是藍家祠堂，庵內最早供奉五顯大帝，由于整個村莊已沒有藍家人居住，便改為供奉各路神明的庵堂。

在西靈庵內墻，貼著11張紅紙，上書“舉行清明、秋社、五顯大帝圣誕”三次民俗活動的主持人姓名（王發元、邱家先、吳學良、鄭維增、李玉新，2018.9.28）和信眾樂捐芳名。樂捐芳名和樂捐款項密密麻麻，粗略計算，約有460人樂捐。捐款多則10元，少則2元，大多為5元。最后一張紅紙上寫“總收入4645元，總付出3798元，余845元。清明、秋社、五顯三次合余1620元”字樣。

核對總收入和總付出數目，余額應為847元，與公布的數字845元差了2元，可能是理事累加時所誤，也可能是其他開銷未作登錄。

在土地革命戰爭時期，西靈寺還是著名的太平區暴動指揮部。1929年，鄧子恢等閩西革命領導人曾在這里多次召開暴動會議，彌足珍貴。

根據以上信息，可得出結論：

1．永定區培豐鎮是民間信仰豐富的村落。不管何種神明，只要保佑村落風調雨順、五谷豐登、百業興旺，當地百姓都虔誠祭拜。西靈寺內供奉各路神明20多尊，足見客家人務實避虛的人生態度。

2．永定區培豐鎮主要供奉五顯大帝。五顯大帝是閩西地區重要的民間信仰，又稱五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。傳說玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，并永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五谷豐登，有求必應。在永定，五顯大帝更多賦予財神定位。

3．定光古佛、伏虎祖師傳入永定。定光古佛（934-1015年）、伏虎祖師（？-962年）都是客家人的保護神，并列為汀州二佛。由于其弘法的時期正是北方漢人大規模南遷，進入閩粵贛邊與當地土著不斷融合形成客家民系的時期，因而定光古佛信仰、伏虎祖師信仰成為激勵客家人奮發向前的強大動力。這種信仰傳入永定，順理成章。

4．特殊的地理環境造就培豐多神崇拜奇觀。培豐鎮原是永定坎市的一個村落（片區），1993年6月從坎市鎮析出獨立成鄉。1994年12月撤鄉設鎮。這里與永定坎市、撫市、龍潭接壤，又與龍巖（新羅）適中、紅坊、東肖為鄰。現有文溪、文東、孔夫、大排、洪源、長流、東中、振東、豐田、嶺東、上和共11個村，人口3.8萬多人。這里盆地闊大，土地肥沃，適宜種植稻谷；煤炭資源豐富，從事煤業者、出外求財者眾，因而信奉五顯大帝（賦予出外求財內涵）成為時尚。