斯人已去文恒久

——痛悼著名作家張勝友并再品其散文

□黃征輝

今年11月6日凌晨，從閩西走向廣闊世界的當代著名報告文學作家、出版家、影視政論家，原中國作家協會書記處書記、中央文史館館員張勝友，在北京走完了他71年的人生歷程，駕鶴遠歸。

在當代中國文壇的璀璨星空中，張勝友這顆恒星發出的光焰無疑是強烈的，也是獨特的。

張勝友發表在縣級刊物的處女作是短篇小說《禾花》；首次在《人民日報》上發表的、對他進入復旦大學產生重要推力的是散文《閩西石榴紅》；讓他在改革開放后的中國文壇聲名鵲起、引來無數目光的是他的一系列取材重大、縱橫捭闔的報告文學；而讓他受到高層關注并在更廣闊的疆域里形成深遠影響的，是他的一部接一部的影視政論片。

縱觀張勝友林林總總的作品，大部分是報告文學和影視政論。關于他的報告文學和影視政論片，好評如潮。關于他的散文創作，卻至今鮮見研究、評論文本。

回過頭去看張勝友的文學之路，他應當是從寫作散文起步的。早期的散文訓練，為他的文學生涯打下了扎實的根基。這一段時日，即指“揪出四人幫”至張勝友跨進復旦之前。時任閩西地區文化局領導的他的恩師張惟先生，組織了一批當地文學界的精英人物，走向古田、蛟洋，走向才溪、新泉，走向“紅色小上海”汀州，走向井岡山……走進中央蘇區的深處，尋覓毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產階級革命家在此嵌下的深深足跡。紅色之旅點燃了張勝友的青春熱血。他以勃發的真摯的激情、虔誠的昂揚鏗鏘的文字，寫下了《古田禮贊》《閩西石榴紅》《登云驤閣》等散文。這一批散文，不僅使張勝友在閩西文壇贏得了位置，更由于《閩西石榴紅》在《人民日報》上的亮相，使張勝友的文學寫作，甫一出道便躍上了中國文壇的高臺。

重讀他這時期的“紅色散文”，可見其間的時代烙印、特有文風?！拔母铩眲倓偨Y束，真理標準問題的討論尚未開始，人們的思維、觀念等等都還處在禁錮之中，文藝創作從主題的揭示到結構的選擇、文字的驅遣等，都還處在舊有的運行模式里。所以，這批散文今天看來，文字雖然挑不出瑕疵，但明顯存在主旨上的趨同、手法的陳襲、語言的夸飾等等。

新中國成立后尤其在“文革”期間，我們的文學呈現的是重共性缺個性的文風，張勝友不可能獨立于時代之外。

這部分散文的行文風格，顯然受到張惟的影響。張惟身板魁梧，曾在北大荒的原野上與軍墾戰士們一道風餐露宿，揮鋤墾荒，同時握筆著文，散文充盈著軍人之氣、豪強之氣。張勝友必然對恩師的散文風格熟稔于心，心追手摹，出手便有宏闊的氣象。他此后的報告文學、影視政論片，延續了這種大格局、大氣象，實際上，如果以“大散文”概念來觀照，他數量龐大的報告文學、影視政論，也可列入廣義散文的陣營。

他前期的紅色系列散文與此后的《中國之路》《開啟國門》《沉睡的民族已醒來》《深圳，一個時代的符號》等散文，可以冠之為“政治散文”?！罢紊⑽摹辈皇琴H義詞，著名散文家梁衡便為這個時代奉獻出了內涵豐厚、格調高昂、文采斐然的如《大無大有周恩來》《千古文章毛澤東》《覓渡，覓渡，渡何處》等“政治散文”。

張勝友的散文方陣，除了“政治散文”，還有另外兩類：一曰“心靈散文”；一曰“文化散文”。

所謂“心靈散文”，即是心靈的寫作，心靈的真實呈示。揭掘自己內心最隱秘、最深摯、最糾結、最柔軟、傷肝刺肺、不吐不快的記憶、感受、沉郁、吁嘆……這樣的散文，首先打動了自己，而后觸動眾多的讀者。

張勝友的“心靈散文”，數量不多，早期有《初雪》《人生卡片》等。但以一當千、當萬的，當首推他三十年前寫下的《記憶》，應是他此類“心靈散文”的代表作。初讀此文時，我潸然淚下，它勾起了我同樣經歷過的饑餓年代的記憶。一萬余字的自傳體散文《我的財富是經歷》,應算是張勝友“心靈散文”里的長篇大制了，曾經引發許多人的共鳴，予人以諸多的啟迪。它記錄了張勝友曲折跌宕的人生之旅，也讓人探見了張勝友風云激蕩、百味雜陳的心路歷程。

拜閱勝友老師的散文，我覺得些許的不滿足。他把大量的時間、精力投入到報告文學、影視政論的“宏大敘事”中，而對于“私人敘事”之心靈寫作顯得無暇顧及，從數量上說，這類散文偏少。就我個人而言，很企望他能多分出一些時間投在“心靈寫作”。其人生經歷可謂豐厚多姿，心靈之歌可唱出千首萬首，可是他只給我們演唱了冰山一角。

近些年，張勝友寫作了一批我稱之為“文化散文”的作品，譬如:《徜徉巴黎》《客家，華夏文明的守護者》《千古文明開涿鹿》《走進星海故里》《閩人與?！?；電視散文《閩江·映象》《價值連城》；《客家三賦》等等。這些篇什，語調比那些政論文字和緩了，添了幾分雅靜，更多了幾分書卷氣、文士氣，詞采灼灼而不逼人眼目。而《客家三賦》：《石壁記》《土樓宣言》《百年學堂賦》，讓人刮目相看。賦文是一種操作難度極大的文體，之乎者也，需要深厚的古文功底，往往為老夫子所為。張勝友應邀作此三賦，憑著其多年對于漢語言文字的鍛打錘煉，再施以對古典散文名篇的深度研讀，含英咀華，精益求精，作成后贏得盛譽。竊以為，散文之美，首推語言之美，而求得散文語言的精美凝練，耐人品咂，向古代經典散文學習，操作如賦類的文言文字，至關緊要。傅抱石先生曾言，欲得文藝之高境，當一手伸向傳統，一手伸向生活。張勝友老師的善于從中華優秀傳統文化中汲取營養，堪為我等楷模。

斯人已去，其文久恒。