雨后鳩鳴紅杏塢，春深人種綠楊灣?！?/div>
雙溪水漲龍盤伏，五指峰高鶴往還。
我欲移家居此地，故鄉無此好湖山。
顧杏章的兩首韻腳相同的《南堤覽勝》詩極寫南堤的形勝和作用，意象十分清晰明確。細讀之后，讀者的眼前無不浮現出當年的南堤勝景以及童叟喜迎縣令的歡樂場面：
重將塵面照清溪，南浦橫橋曲渚西。
遠掛銀濤曾嚙岸，斷開云窟竟成堤。
鏡中眉嫵青如故，雨后秧針綠漸齊。
童叟踏來迎舊令，不才何以慰蒼黎？
覽勝尋源過曲溪，衣香人影板橋西。
又看危徑成芳徑，添筑新堤護舊堤。
客免蹇裳連袂穩，功同集腋眾心齊。
天涯驀起王孫感，南浦蘼蕪碧似藜。
張智瑩的詩歌清雋淳樸，跌宕起伏，通俗易懂。春日登城，他看到的是“一城新氣象”、“景物畫圖中”，字里行間流露出無限喜悅的心情。特別是當他來到“弦誦地”——南魁星樓時，首先想到的是“學道意何如”，反映出他對教育的高度重視?！斗钆憷钐丶爸T僚佐登北樓》一詩雖然也有景物描寫，但是主要還是借景進行議論和抒情。聯系詩歌的題目，我們不難發現，作者對于迎來送往之類的官場應酬似有厭倦之意，因此尾聯才會發出“何時返初服，嘯傲敘平生”的喟然慨嘆。
癸亥春日登城南魁星樓
蔀屋春如許，閑游勝寂居。
一城新氣象，百里舊田閭。
山水工環擁，胸懷妙卷舒。
到來弦誦地，學道意何如？
乙丑九日，同諸僚友登沙墩閣，
后至城南魁星樓眺覽而歸，遂飲于西齋菊花下作
古寺城西角，憑高一振衣。
不將官自縛，小試馬如飛。
林樾開清梵，煙霞入翠微。
通幽起禪閣，好待白云歸。
不盡看山意，真成信步游。
古墻花歷落，深菁鳥啁啾。
霜棧勞停轡，風鳶亂打頭。
正須窮眼界，天半倚巍樓。
川原清絕處，景物畫圖中。
萬頃飛輪灌，雙流撥棹通。
山容橫掛榜，橋影直垂虹。
登眺同民樂，非貪落帽風。
奉陪李太守及諸僚佐登北樓
曾不出城郭，居然遠阓阛。
高空紆鳥道，蒼莽叩云關。
白馬杳難辨，青烏精未諳。
此山原勝絕，不肯附群山。
叢樹多于草，蔀檐密似鱗。
閑觀皆有致，高踞已無鄰。
海氣遙生瘴，山容不作春。
眼花落云霧，殊負振衣頻。
憶昔登臨地，滄州無限情。
芳江裁薜荔，云壑和竿笙。
官是中年累，詩慚半世名。
何時返初服，嘯傲敘平生。
主修道光版《永定縣志》的知縣方履篯寫的《瑞蘭三首》內容上比較含蓄、深奧，試簡析之：大體說來，第一首寫晏湖署齋蘭花初綻，芳香四溢，引來作者觀賞。在觀賞的過程中，作者突發奇想：九天之上究竟是“誰灌植”瑞蘭的呢？言下之意是此花只應天上有，人間難得幾回見。他甚至認為只有對愛情忠貞不渝的韓憑夫婦死后化成的蝴蝶才有資格在它的周圍翩翩起舞。這首詩旨在盛贊蘭花的高潔、脫俗。第二首寫蘭花雖然獨擅“天香”，但是這并“非初愿”；如果能夠成為世間的吉祥之物，那么對別人的德澤或教益也會銘感于心。這首詩極寫蘭花的高尚品德。第三首寫蘭花雖然冰肌玉骨，德行高潔，但是絕對不會孤芳自賞，因為它有一位最了解它的知音。這位知音不是別人，而是在《離騷》中經常把自己比喻成美人香草的楚國三閭大夫屈原（靈均）。屈原和它應該說是最為“同心”同道的了。由此我們可以看出，作者的聯想有多么地豐富，詩歌的意境有多么地深廣。
晏湖署齋素心蘭盛開，中有一花十瓣，合蒂同心，誠罕見之品。同人咸以為瑞。聊賦三詩，以答花神之意，兼索和章。時道光庚寅仲夏。
兩間清淑氣，絕代雋新才。
妙蘊偶然露，奇花今始開。
九天誰灌植？百畹盡陪臺。
只合韓憑侶，相攜化蝶來。
合蒂凝朝瀣，同心護晚涼。
自應生素族，獨許擅天香。
炫俗非初愿，臨風惜眾芳。
儻容為世瑞，紉佩亦相當。
玉骨留仙袂，瑤華譜翠琴。
當門無昔忌，空谷有知音。
謝覽香難挹，靈均意最深。
中庭餐秀色，何處問同心？
③應酬之作。
下面是張智瑩的題為《和友人游道南文院見酬之作》。雖然說是一篇應酬之作，但是描寫的景物卻十分清新、秀美、可愛?！耙盎幩餍Γ著B喜相迎。系艇隨人渡，鞭牛帶雨耕”四句極寫和友人游道南文院所見。它猶如一幅踏春的壯美畫卷，徐徐地展現在讀者的面前，令人神往、陶醉。
裙屐如仙侶，春郊結隊行。
野花爭索笑，林鳥喜相迎。
系艇隨人渡，鞭牛帶雨耕。
溪山清絕處，眺覽愧平生。
三、對崇文重教的熱烈向往。
在永定知縣留下的詩中，有兩首詩很耐人尋味，那就是顧杏章的《尋綠筠書院舊址》。王環蒞任永定知縣后，建縣署，修學宮，置學田，重教化，勤課士類。從此以后，域內尊師重教的風氣越來越濃厚，并且長盛不衰。這種良好的風氣代代相傳，鄉村處處，“竹籬茅舍，時聞書聲”，獲取進士、舉人等功名的鄉賢也越來越多，以至于后來永定“人文鵲起，甲第巍科為數郡冠”。然而世事有代謝，人世有滄桑，當知縣顧杏章慕名前去尋訪距離縣城不遠的曾經俊彥頻出的“綠筠書院”時，發現那里早已荊榛遍地，一片廢墟。他不無感慨地寫道：
掛榜山椒舊講堂，白云幽徑址全荒。
迢迢薪火誰當續？寂寂松筠何處芳？
尚有弦歌聞下邑，稍欣祿耀近文昌。
前修畢竟堪繩美，重剔殘碑問老蒼。
樹木由來等樹人，當年大雅迭扶輪。
即看雨露常如昔，不信文章果有神。
野火幾番燒欲盡，故田多主換仍頻。
名山合有傳經地，終仗群才為鼎新。
作者在詩中充滿著對往昔書院崇文重教的追懷和向往之情，流露出內心的滄桑之感以及對書院薪火再續、松筠再芳的熱烈期待。我們從“名山合有傳經地，終仗群才為鼎新”兩句中也可以看出作者對域內教育事業發展的一片火熱的心。
四、反映作者的愛民思想
明朝嘉靖年間擔任知縣一職的胡大武在他的說理詩《諭民》中很好地表現了他的民本思想。其詩曰：
宦途日食費吾民，自愧無功報紫宸。
百里蒼生多作善，一年綠野兩回春。
但教子弟耕還讀，莫問他人富與貧。
國課早完衣食足，家家和氣樂天倫。
作者自稱對下“日食費萬民”，對上“自愧無功”，衷心希望大家“但教子弟耕還讀”、“國課早完衣食足，家家和氣樂天倫”。這就顯示出他的以民為本的思想。乾隆版的《永定縣志》在介紹他的小傳中盛贊其“篤實和易，愛民如子。當時人咸云，真得父母之體”。從這首詩看來，這段贊譽并不是什么溢美之詞，而是對他的真實寫照。
五、贈與之作
舊志載，崇禎甲申（1644）重陽節，時值鼎革之際，知縣伍耀孫在北門山麓飲酒澆愁，驀然發現邑人吳階泰不是在家里好好地過節，而是跑到北山上來栽種松樹，因而內心大為感動，于是熱情地走上前去，舉酒慰勞，并慨然贈詩，并對吳階泰的善舉表示欽羨和贊揚。其詩曰：
百年誰與辟蓬蒿？羨爾栽培獨自勞。
矯矯蒼鱗應有待，樵人須共惜龍毛。
筆者在本文開頭說過，永定知縣任上所作之詩肯定很多，這句話并非胡亂猜測、空穴來風。例如：作為永定的第一任知縣、“前八景”說法的提出、確定以及積極推介者王環根本不可能只寫5首景點詩而置其他3個景點于不顧。既然如此，那么另外3首景點詩今天又在何處呢？答案是：由于從前保留詩歌的渠道并不多，它們都失傳、湮滅了。照此推理，遭到同樣命運的詩歌肯定也不在少數，因此留存到今天的就只有上述所列的45首了。需要指出的是，這45首被保留下來的詩歌都一無例外地出現在新中國成立之前所編纂的永定志書——“康熙志”、“乾隆志”、“道光志”和“民國志”中。而主纂這些志書的人中有的是教諭（李基益），有的是回鄉侍親的翰林（王見川、巫宜福），而有的是進士（張超南）——他們的文學素養都比較高，文字功底也比較深厚。他們對于入選志書的詩歌要求十分嚴格，因此能夠入選、留存到今天的這些詩歌基本上都是文質兼美的上乘之作。遺憾的是，由于志書的篇幅有限，所以很多知縣任上所作之詩就只能忍痛割愛，被舍棄了，而那些詩歌最后也就都失傳了。另外還要說明的是，有些詩歌所反映的景觀，由于時過境遷，有的已經不復存在，或者根本無法和我們今天所說的美景相比擬，但是我們也不能一味地用今天的標準去要求古人，苛求古人。了解一下歷史上永定的美景，了解一下歷史上永定知縣的任上留詩，對我們來說也是有所裨益的。
