《習(xí)近平講故事》一書，專門講到了“裴矩佞于隋而諍于唐”的故事。這個(gè)故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂于講真話。習(xí)近平為此告誡我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，歡迎和鼓勵(lì)別人講真話。

在現(xiàn)實(shí)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部很難聽到真話。究其原因，根子在自己身上。因?yàn)椋苈犝嬖挘庞腥讼蚰阒v真話；喜歡聽奉承話，就有人凈向你說好話。向真話搖頭等于向假話招手，這樣的人只能在混沌中行走。

據(jù)《古文輯要》記載，李世民時(shí)期有一個(gè)忠直敢諫、有棱有角的諍臣叫裴矩。此君在隋朝做官時(shí)，卻是一位阿諛奉承、八面玲瓏、溜須拍馬之徒，那時(shí)的裴矩，總是千方百計(jì)想方設(shè)法討隋煬帝歡心。到了唐朝，他卻一反常態(tài)，經(jīng)常對(duì)朝政發(fā)表不同的意見，有時(shí)甚至當(dāng)面跟唐太宗頂撞、爭論。對(duì)裴矩這種反常現(xiàn)象，很多人百思不得其解。同樣一個(gè)人，在不同的時(shí)代，面對(duì)不同的上級(jí)，卻表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，這到底為什么呢？司馬光就此評(píng)論說：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍”。裴矩的從政軌跡說明“上有所好，下必甚焉”。領(lǐng)導(dǎo)干部只想聽“順耳”話，壓根就聽不進(jìn)“逆耳”的話，有誰還敢向你講真話呢？

真話，即符合實(shí)際之話，實(shí)事求是之言，也就是有什么說什么、是什么講什么，一是一、二是二，丁是丁、卯是卯，客觀反映情況。聽真話，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，是了解情況、科學(xué)決策的重要途徑、方法和基礎(chǔ)。只要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭講真話，敢于聽真話，群眾才會(huì)講真話。

講真話，是一個(gè)為人處世的道德底線。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，敢于并堅(jiān)持講真話，既是必須恪守的政治品格，也是黨的紀(jì)律的一貫要求。而講真話與聽真話是相輔相成的，講真話的前提是得有人聽真話。如果講真話的人在那些“聞過則怒”“聞過即跳”的領(lǐng)導(dǎo)面前受到排擠“穿小鞋”甚至打擊報(bào)復(fù)，而溜須拍馬的人為取悅領(lǐng)導(dǎo)察言觀色，阿諛奉承，光諫順耳之言，卻得到重用提拔，這樣的結(jié)果只能是沒有人敢講真話。

因此，講真話也好，聽真話也好，一把手是關(guān)鍵。群眾講，一把手帶好頭，啥事都會(huì)有盼頭；黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，就看一把手吹什么風(fēng)。如果一把手樂于聽真話，善于接受批評(píng)，不僅會(huì)增強(qiáng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，提高自己的領(lǐng)導(dǎo)威信，還會(huì)使直言之士多起來，使那些察言觀色之人、溜須拍馬之話失去市場。同時(shí)，要善于聽。真話，未必能輕易聽到，因?yàn)橛袝r(shí)說真話擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，有的人不愿說或者不敢說。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部更多地走到群眾中，對(duì)群眾講出來的話去粗取精，去偽存真，才能真真切切聽到逆耳忠言、有益諫言，使那些藏在心里、卡在喉頭、憋在嘴邊的肺腑之言傾情而出，一吐為快。有一句話說得特別好：“人心換人心，四兩換半斤”。此外，要敢于聽。真言可貴，未必悅耳，甚至?xí)谷四樇t心慌，如芒刺背。領(lǐng)導(dǎo)干部“愿聞其過”“聞過則喜”，下面的人就敢于講真話。總言而之，害怕真話是怯懦，掩飾真話是虛偽；而尊重真話，是一種胸懷，一種智慧，一種美德。