花燈的起源與發展

　　花燈源于中原，蘊含著豐富的客家文化元素，詮釋著客家人久遠的心靈史，隨著客家人的繁衍、遷徙而傳承發展，在南粵連平縣忠信鎮已有600多年的歷史。

　　忠信花燈造型

　　忠信花燈造型獨特，其結構從上到下分為燈蓋、燈身、燈裙，從里到外一般有二至四層，規格大者直徑有12米，小的也有40厘米。花燈大多用竹編骨架，有四角、六角、八角、十二角。忠信花燈的燈裙是最特別的，燈裙由各種各樣的花案彩色燈帶組成，外用彩色燈帶點綴，燈帶上有各種各樣的花案；燈內裝置各種形象畫片旋轉流動，形成“走馬燈”動感。忠信花燈的制作，凝聚了忠信人民在民間工藝上的卓著成就。

　　忠信花燈工藝

　　忠信花燈綜合了多種傳統藝術形式，主要體現在編織、印花、剪、刻、裱、裝飾等一系列制作工藝上。

　　第一步，將粗大的竹子削成竹條，削好竹條后，用“手工鉆”在竹條兩端鉆竹眼。鉆好竹眼后，將竹子互相交叉銜接，此刻花燈已現雛形。

　　第二步是剪紙，首先要做的工作是按照各種規格裁剪各種顏色不一的紙，然后各疊成一組，接著把花紋印版放在疊紙上，用刻刀鑿成穿透的文樣，這也叫做紙雕。?

　　第三步是描畫，著色后是解花，即在著色的花樣上描上各種形狀的圖案和顏色，然后把圖形分解出來，將漿糊均勻糊在花燈的骨架上面，然后逐一將剪紙、紙雕、描畫、花穗等輕輕地糊裱在燈架上，用手或刷子粘漿糊刷平后，接著便將條狀花穗粘貼在花燈下部，給花燈“穿”上裙子。

　　忠信花燈節

　　忠信花燈節是廣東省河源市連平縣忠信鎮地區獨特的節日，按照忠信的傳統風俗，每年的正月初九，當地人家當年生了男孩就應該在祠堂里掛起花燈慶祝，以告知祖先和鄉親。吊燈儀式一般由放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈6道程序，其間還有客家鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等熱鬧場景。吊一盞花燈就是一次盛會。

　　除此之外，政府每兩年或三年還會搞一次花燈節，讓花燈走出祠堂。在這個過程中，欣賞花燈是一個很重要的環節。隨著風俗的演變，忠信花燈具有了不同的內涵，它象征著百業興旺、豐衣足食。忠信有10多個花燈制作點，其中以上寮村最為出名，有“花燈村”之稱。

　　自1999年在忠信舉辦了首屆忠信花燈節后，忠信花燈已經成為一個響亮的品牌。可以說，忠信花燈節為傳承和保護客家優秀文化精髓，培育文明風尚，提升忠信花燈文化品位，促進區域經濟發展，擴大區域知名度，起到了很大的推動作用。2006年5月，忠信花燈以民間美術類被列入第一批廣東省非物質文化遺產名錄；2007年6月，忠信吊燈習俗以民俗類被列入省級第二批非物質文化遺產名錄，并已申報國家級項目。

　　忠信花燈的源流

　　我國的花燈相傳起源于漢代，興于唐宋，至今已有2000多年的歷史，是中華民族優秀的文化遺產。客家的花燈是中國元宵花燈的一個分支，忠信花燈是這一分支上的閃亮明珠。

　　忠信花燈，是傳統元宵賞燈習俗中的一種獨具特色的民間造型藝術。據忠信當地一些有名望的古稀老人口述，忠信花燈的歷史已有600多年，但真正有文字記載的是278年。雍正八年（1730年）盧廷俊纂修的《連平州志》[ （清）盧廷俊，顏希圣，何深纂，《連平州志》[普通古籍]：雍正十卷，廣東省連平縣檔案館圖書館，1980]卷二“風俗篇”記載：“上元喜簇花燈，作龍獅各種戲舞，唱采茶歌”。（“上元”即是元宵節）。又經專家對民間藝人收藏的花燈紋樣印版進行鑒定，也證明是清朝產物。因此，花燈于清朝時傳入忠信的可能性最大。

　　從《連平州志》的記載中，我們可知早期的忠信花燈與中國元宵節構成了密切的聯系。元宵燈節，忠信人民紛紛外出賞花燈，觀看舞龍舞獅表演，唐詩人崔液曾作詩云“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”，宋朝辛棄疾亦作詞云“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。那熱鬧的場面，一如“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。但隨著花燈歷史的逐漸演變和忠信人民生活習俗的改變，忠信花燈漸漸脫離了與元宵節的關系，慢慢形成了獨具地方特色的傳統習俗——上花燈[ 上，讀shǎnɡ音]。

　　上花燈簡稱上燈，是忠信地區特有的民間習俗，這是一項專為男子舉行的慶生儀式，在正月十三這天進行。“三”與客家方言里的“生”諧音，當地文化館的工作人員表示，這可能是忠信花燈漸漸與十五元宵節脫離關系不可忽視的原因之一。上燈具體的起源時間已無從考證，在忠信只留傳著一個關于“上燈”的傳說。古時有一達官連續生了多個女兒后，晚年幸得一子，為表慶賀，第二年春節后便從外地帶回一個宮燈掛在祠堂上，以客家方言“燈”“丁”諧音，表示添“丁”。鄰里鄉親覺得這做法很新鮮，村里的老藝人便發揮智慧，吸收宮燈的藝術精華，利用農村現成的竹篾和各種彩色紙做為材料創作出自己的“燈”，也掛在祠堂上，從此，獨特的忠信上燈習俗便這樣產生了，花燈也正式被賦予祈子盼福的意義。

　　上燈的起源時間雖已無從考證，但其產生的原由已逐漸被忠信人民認同：客家先民由中原輾轉遷徙落居在閩西、贛南、粵東一帶，在極其艱苦惡劣的生存環境里，先民們為企盼家族的繁衍壯大和人丁興旺，才借客家方言里“燈”“丁”同音取意，上燈與上丁（即上族譜）諧音，其中盡含客居異鄉，思念故土，緬懷先輩的復雜情懷。

　　1999年，連平縣政府為了更好地傳承和保護忠信花燈，在大年初九這天特別舉辦了忠信花燈節大型活動，并正式確立大年初九為一年一度的忠信花燈盛會節日。從1998年迄今連平縣政府已舉辦了八屆廣東連平·忠信花燈節；在此基礎上，忠信花燈得到了極大的發展。

　　忠信花燈節特地選在正月初九是因為忠信人逢農歷三、六、九出街趕集，大年初九是春節過后的第一個集日，也是唯一一個賣花燈的日子，做花燈的人早早把花燈挑出來擺賣，今年需要上燈的人家便在這天購買合心意的花燈挑回家。從古到今，花燈的交易都在一個專門地方進行，是位于忠信鬧區的一段古舊街道，俗稱“花燈街”。如今，花燈街漸漸淡化了它最初買賣花燈的功能，成為花燈展覽街；自1999年開始，每年政府都會出資請花燈藝人制做多姿多彩的花燈掛在花燈街和廣場上供游人觀賞。此舉使花燈得到了有力的保護。2006年5月，忠信花燈被列入第一批廣東省非物質文化遺產代表作名錄。

　　忠信花燈的特點

　　忠信花燈是一種集民間竹藝、編織、繪畫、剪紙、書法、對聯、詩詞于一體的造型藝術，完全手工制作、設計獨特、造型美觀精致。關于花燈的工藝，忠信地區還有一首膾炙人口的客家花燈歌——“忠信的花燈啊/系好樣哎/下圓上方寓意廣哎/造型獨特/工藝精哎/燈裙飄揚/萬年長哎”

　　忠信花燈與傳統元宵花燈有一脈相承的地方，更有其獨特之處。中國花燈的形式普遍有吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，一般用竹木、金屬、綾絹、綢緞、絲穗、玻璃、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料扎制而成。忠信花燈只用竹和紙扎制而成，竹是忠信本地盛產的苗竹，紙是喜氣的大紅紙；形式上只有吊燈一種，座燈和提燈極為少見，壁燈則沒有。在品種上，元宵花燈有蓮花燈、吉利燈、猴燈、羊燈、走馬燈、龍燈、蝴蝶燈等等；忠信花燈則有狀元燈、秀才燈、繚絲燈、參燈、寶蓮燈、五福燈、龍鳳燈、伯公燈、仔燈、宮廷燈、紫燈、廊燈、磨燈等十四種之多。在形狀和結構上，元宵花燈有牛形、龍形、獅子、花船、蝴蝶、大小蝦、魚、龜、神像、觀音、天女、八仙、羅漢、模擬人物等等；忠信花燈的結構獨特在于所有花燈只清一色柱形。忠信花燈從上到下分燈蓋、燈身、燈裙三個部分，燈身竹架有四角、六角、八角、十二角之分，從里到外有2至4層，規格大的直徑達12米，最小的也有40厘米。燈裙是忠信花燈最獨特的地方，是區別其他客家花燈的精髓所在。所謂的“燈裙”是采用紅、白色紙剪成的條穗，條穗有2—8厘米寬，分內外兩層，內層燈裙為白色，較短，外層為大紅色，較長。把燈裙粘貼在花燈下部，意為給花燈穿裙子，穿上裙子的花燈就算正式做好了，紅白、長短條穗對比，花燈顯得大方、飄逸，甚是美觀。

　　制作花燈先要扎架，再剪紙，剪鑿花紋，糊裱裝飾。花燈老藝人賴師傅說，做一盞高檔的花燈，師徒兩人協作差不多要花費一個星期的時間，可見花燈的制作工藝何等復雜。忠信花燈區別于其他客家花燈最顯著的特點是：忠信花燈大而精致，有長長的燈裙，上下完全穿透，一次性使用。最后一個特點是應忠信上燈習俗而產生的，忠信人上燈之后要把花燈燒掉，否則會被視為不吉利。

　　舊時上燈習俗的全過程非常復雜，由放燈繩、買燈、迎燈、上燈、暖燈和化燈六個環節組成，要求非常講究，十分虔誠。

　　放燈繩。只要是生有男丁的人家，準備在來年上燈，就要在除夕之前在祖堂的大梁掛上自制的粗麻繩，俗稱“燈繩”。燈繩的另一端系在祖堂的柱子上，繩端粘有寫上“新丁”的名字的紅紙。這樣，年前村里的人們就知道了誰家將要上燈，就該盤算準備多少份賀禮了。上燈禮俗就如孩子的滿月禮俗一樣，在男子的一生中只要舉行一次，有錢的人家往往在孩子出生的第二年就上燈，沒錢人家也可以等到家里富足了再上，所以常常出現父親跟兒子一起上燈的趣事。故此，在梁上放燈繩的時候一般按輩分掛放定位，先掛滿上廳堂正梁，后掛副梁，再掛下廳堂，有序擺放。但在以前多生多育的時代，有人半夜三更就起來搶位置，他們認為，誰搶到了上廳正梁的位置，誰家的孩子長大后就會有出息。

　　買燈。買燈在正月初九，祖祖輩輩下來一直約定俗成的日子。燈主在花燈街觀賞各種花燈，看好合心水的便讓賣家出價，賣家出的價錢尾數一般帶有“9”字，圖個吉利。燈主一般要買兩盞花燈以上，一盞掛在自己家里，另一盞掛在老屋祖堂上；如果老屋的祖先又是由其他老屋發源而來的，還要在發源地祠堂里也掛上一盞。

　　迎燈。迎燈也在初九這天進行，客家人視花燈為圣物，神圣的東西到村里是要受到隆重接待的。燈主挑燈快到家的時候，為顯燈威壯聲勢，遠遠的已有迎燈隊伍在村口做好準備，點燃鞭炮，鑼鼓齊鳴，舞龍舞獅，場面十分壯觀。把燈迎進大門，燈主開始接受村里老者的祝福——“添丁花燈靚又亮，男女老少喜洋洋；送到貴府掛錦梁，財丁興旺萬年長”（客家方言），這時燈主要紅包酬謝迎燈隊。上燈。上燈普遍在正月十三舉行，燈主先在花燈里面系上柏葉、紅毛巾、彩帶、百仔芋頭、大蔥和大蒜等，寄寓于新丁聰明好學，多子多福；再把預先備好的燈聯貼在花燈燈蓋上，其內容是些吉祥如意，添丁發財及祝福之類；接著，把花燈提到祖堂上，把花燈內的燈盞點亮，祈盼人丁興旺之意。燈主擺好三牲貢品，燈主妻子或母親抱著新丁全家一起拜祖，爾后，用燈繩綁好花燈，花燈在鞭炮聲、鑼鼓聲中冉冉升起，穩穩地懸掛在祖堂的紅梁上。當天，燈主要擺宴席，親朋戚友帶著鞭炮、新丁新衣或者實用的毛毯棉被等禮物前來道賀，鞭炮聲中歡聚一堂“飲燈酒”。當晚更是熱鬧非凡，村里的青年舞起老人們用禾稈、香燭扎好的香火龍到每一戶燈主家串門并恭賀燈主添丁發財，這時燈主就會爽快地派紅包給這支火龍隊伍。燈主家不管是有錢或沒錢的這一晚也都會買來好多煙花燃放，喻意新丁以后輝煌騰達。

　　上燈至化燈期間，燈主每晚要“上燈火”，即把燈油添加到燈盞上（村里通電后人們普遍用電燈代替火盞，喊作“長明燈”），意在延續香火，祈望家族丁旺財旺。

　　曖燈。暖燈一般在正月十六或十八，各家燈主提三牲貢品到祖堂里拜祖，由族長組織眾鄉親以家族公款擺酒席宴請燈主，為家族又添新丁而慶賀，為家族的壯大而祝酒。

　　化燈。化燈環節一般在正月二十，最遲的在二月二；還有的把暖燈和化燈一起在正月十六或十八進行。化燈是上燈結束前的高潮，化燈前村里的小孩子提前聚集在祠堂里等待，隨著燈主把花燈徐徐放下，他們便急忙爭搶花燈上他們早已心儀的小飾物，有小鏡子、漂亮紋樣、彩帶等。婦女們有時也會和孩子們一起搶，多半是沒有生娃或生了幾個女娃沒男娃的婦女，她們搶百仔芋頭、柏葉燈等，有時不注意，燈主家的燈繩也會被搶了去。在放燈時，燈主有意讓花燈時起時落，使爭搶場面更加熱鬧；隨后，燈主便把被孩子們拆散的花燈碎片與吉祥草堆在一起，由宗族中子孫滿堂、福德深厚的老人點火燒掉。在燃燒前，燈主要準備“傳丁火”，“傳丁火”所用的竹把是事先特制的，年前由家人把竹子砸破、浸泡、涼干，裁成約二米左右，在竹子中間圈一圈紅紙系上柏葉。當吉祥草和花燈碎片燃燒時，燈主就在燃燒聲和鞭炮聲中把竹把點燃，然后傳回家中，這就叫“傳燈火”，寓意丁火分化，世代相傳。

　　古老的忠信上燈習俗，抒發了忠信人孝宗敬祖的情懷，極大地增進了宗族間和諧共處的向心力和凝聚力。這種傳統習俗載體，對忠信花燈文化的保護、弘揚和發展起到了極大的推動作用，同時也大大地豐富了民間群眾的精神文化生活。

　　2007年4月，忠信上燈習俗正式被列入廣東省第二批省級非物質文化遺產代表作名錄。花燈以其古老的形式流傳了幾百年，承載著幾百年來忠信人的生命歷史、忠信人的生活以及他們的精神世界。筆者認為，其實任何一種客觀物體其本身并沒有意義，是人類的意識形態或精神內涵需要宣泄，從而賦予它的一種寄托。從忠信的上燈習俗中可以看出忠信人的恐懼心理。他們害怕死亡，害怕疾病，害怕自然界帶來的不穩定。初生的嬰兒生命是非常脆弱的，人們害怕這幼小的生命受到傷害；于是忠信人把敬畏生命的意識寄托在花燈上，祈盼孩子上燈之后便消災消難，多財多福。